قوله تعالى : * وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ ؛ أول هذه الآية راجع إلى ما قبلها ، كأنه قال : افتراء على اللّه وهو الّذي أنشأ جنّات ؛ أي هو الذي خلق بساتين معروشات ؛ وهي الكروم رفع بعض أغصانها على بعض ، ( وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ ) وهي الشّجر والزّرع وكلّ ما لا يرتفع بعضه على بعض ، هكذا روي عن ابن عبّاس والحسن . ويقال : معنى ( مَعْرُوشاتٍ ) ما لا يرفع له حيطان ، ( وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ ) ما لا يجعل له حائط ، وقيل : ( مَعْرُوشاتٍ ) ما انبسط على الأرض وأنبت مما يغرس مثل الكرم والقرع والبطّيخ وشبهها ، ( وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ ) ما قام على ساق فطال مثل النّخل والزّرع وسائر الأشجار . وقال الضّحاك : ( مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ ) الكرم خاصّة ؛ منها ما غرس ؛ ومنها ما لم يغرس ) . وروي عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما أيضا : ( أنّ ال ( معروشات ) ما نبته النّاس ، ( وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ ) ما أخذ من البراري والجبال من الثّمار ) « 1 » . يدلّ عليه قراءة علي رضي اللّه عنه ( مغروسات وغير مغروسات ) بالغين والسين « 2 » . قوله تعالى : وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ ؛ معناه : وأنشأ النخل والزرع ، وهذا تخصيص بعض ما دخل في عموم الأوّل ؛ لكونهما أعمّ نفعا من جملة ما يكون في البساتين . وقوله تعالى : ( مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ ) أي مختلفا جملة من الألوان كلّها ، ومختلف في الطّعم من الحلو والحامض والمرّ ؛ والجيّد والرّديء . ونصب ( مختلفا ) على الحال ؛ أي أنشأه في حال اختلاف أكله . وقد يقال : ارتفع ( أكله ) بالابتداء ( مختلفا ) نعته ، إلا أنه لمّا تقدّم النعت على الاسم نصب ، كما يقال : عندي طبّاخا غلام ، قال الشاعر : الشّرّ مستتر يلقاك عن غرض * والصّالحات عليها مغلقا باب

--> ( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 10868 ) . ( 2 ) في المخطوط تصحيف : ( يدل عليه قراءته رضي اللّه عنه ( معرشات ) بالعين والشين ) ، والصحيح كما أثبتناه من الجامع لأحكام القرآن : ج 7 ص 98 .